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學(xué)習(xí)聲樂(lè)這么久，你可以對(duì)音樂(lè)質(zhì)量有個(gè)好的判斷嗎？

來(lái)源：風(fēng)華國(guó)韻 2018-05-27 18:38:49 學(xué)習(xí)聲樂(lè)這么久，你可以對(duì)音樂(lè)質(zhì)量有個(gè)好的判斷嗎？ 744

          關(guān)于優(yōu)劣高下的質(zhì)量判斷，是音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥了兴囆g(shù)經(jīng)驗(yàn)中一個(gè)不可回避、卻又令人迷惑的中心課題。不可回避，在于藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)從根本上說(shuō)就是裁決性的——不能做出優(yōu)劣區(qū)別，實(shí)際上就等于不懂藝術(shù)，如分不清勃拉姆斯交響曲和圣-桑斯交響曲之間的高下，那就沒(méi)有真正窺見(jiàn)交響曲的堂奧;令人迷惑，在于這種分別或區(qū)別從來(lái)就沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)——所謂“趣味無(wú)可爭(zhēng)辯”，所謂“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”，所謂“蘿卜青菜，各有所愛(ài)”。而肖邦輕視貝多芬，柴科夫斯基討厭勃拉姆斯，以及布列茲詆毀肖斯塔科維奇等音樂(lè)史中頗為出名的“公案”，更增添了審美判斷的神秘性和曖昧性。
　　于是就產(chǎn)生了各種各樣似是而非的說(shuō)法。位于極端的是“相對(duì)主義”和“絕對(duì)主義”。“相對(duì)主義”認(rèn)為，審美尺度變動(dòng)不居，因?yàn)閷徝乐黧w因人而異，其間沒(méi)有形成共識(shí)的可能，而且，藝術(shù)中的尺度產(chǎn)生于各種不同的環(huán)境、條件、民族、傳統(tǒng)、常規(guī)、風(fēng)格、慣例、時(shí)代，因而就不可能存在恒定不變的價(jià)值準(zhǔn)繩。與之相反，“絕對(duì)主義”主張，藝術(shù)中存在某些不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀性審美規(guī)律與法則，大的如變化與統(tǒng)一法則，小的如“對(duì)稱律”、“黃金分割律”等等，遵循這些審美法則和藝術(shù)規(guī)律似乎是保證藝術(shù)質(zhì)量的不二法門(mén)。
　　顯然，相對(duì)主義和絕對(duì)主義各有各的問(wèn)題。很容易找到違背它們各自原則的反例。如，盡管大家趣味各不相同，但我們都愿意承認(rèn)，貝多芬是比同時(shí)代的克列門(mén)蒂(MuzioClementi)更偉大的作曲家;又如，傅聰作為華人能夠地道而深刻地理解和演奏西方的鋼琴作品，而美國(guó)人宇文所安(Stephen Owen)可以內(nèi)行地判斷中國(guó)唐詩(shī)，這都說(shuō)明極端的“相對(duì)主義”站不住腳。反過(guò)來(lái)看，有些音樂(lè)如巴托克的優(yōu)秀作品，其結(jié)構(gòu)布局刻意遵循“黃金分割律”的比率，但更多的其他作曲家的作品并不遵守這些清規(guī)戒律，同樣具有高度的藝術(shù)感染力和擲地有聲的藝術(shù)質(zhì)量，這說(shuō)明，在藝術(shù)中想尋求一勞永逸的質(zhì)量準(zhǔn)繩其實(shí)是徒勞。
　　所以，藝術(shù)中的質(zhì)量判斷就變得非常棘手。當(dāng)然，可以小心翼翼地避免判斷——但那就等于背棄藝術(shù)?；蛘?，聽(tīng)任個(gè)人隨意的決斷——那就等于放棄責(zé)任。沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)是不可取的，但標(biāo)準(zhǔn)又是難以捉摸的。出路何在?耳熟能詳?shù)恼f(shuō)法是，“時(shí)間是最終的審判官”。乍一看，與其說(shuō)這是認(rèn)真的回答，還不如說(shuō)這是滑頭的托辭——既然“時(shí)間”是審判官，那似乎就意味著將我們自己的裁決權(quán)交出去，交給那個(gè)“看不見(jiàn)、摸不著”的無(wú)名氏“未來(lái)”，穩(wěn)妥而便當(dāng)，既無(wú)風(fēng)險(xiǎn)，也無(wú)壓力。
　　

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