一、發(fā)聲方法的科學性

　　發(fā)聲方法的科學性是美聲唱法的第一個基本的審美特征。在美聲、民族、通俗三種唱法中，美聲唱法的發(fā)聲方法是最科學的，美聲唱法起源于意大利，是從西歐專業(yè)古典聲樂的傳統(tǒng)唱法發(fā)展起來的，從文藝復(fù)興以后逐步形成了美聲唱法。

　　美聲來自意大利文Bel canto,意思是美好的歌唱，Bel canto在西方音樂界的定義與我們的理解不同，他們對Bel canto的理解指的是由作者家羅西尼(Rossini)、多尼采蒂(Donizetti)、貝利尼(Bellini)等人那個時期的作品和歌唱藝術(shù)，它包括那時代歌唱的風格、技巧、內(nèi)容、形式以及歌唱方法，其主要特征是聲音輕松自由，音域?qū)拸V有共鳴且表現(xiàn)細膩，科學理論的介入與支撐終伴隨著美聲唱法的產(chǎn)生、發(fā)展壯大，與意大利傳統(tǒng)美聲唱法相關(guān)的學科有人體解剖學、物理音響學、聲樂美學等等，并且還衍生出嗓音生理學、嗓音治療學等邊緣學科。這些相關(guān)的理論科學，詳盡地闡述了歌唱腔體的構(gòu)造，以及肌肉的運動規(guī)律，為美聲歌唱方法提供了理論上的指導(dǎo)與幫助。

　　美聲唱法歷經(jīng)幾百年傳承、總結(jié)、發(fā)展得更加成熟，在意大利，他們擁有世界上最多最著名的聲樂教育家，比如歐洲聲樂史上的加爾西亞家族，在他們的努力下，美聲唱法形成了科學的教育體系，訓練逐漸地規(guī)范化、系統(tǒng)化、科學化。在演唱過程中聲音的運用完全依照極其嚴格規(guī)范的科學的發(fā)聲方法。如胸腹式聯(lián)合呼吸法、深喉頭位置、面罩共鳴等等。

　　二、演唱的嚴謹性與創(chuàng)造性。

　　用美聲唱法的演唱時，必須嚴格按照作曲家的原意，依照譜面上寫的節(jié)奏、表情、速度、力度、呼吸等具體要求演唱，不允許自由發(fā)揮，與民族唱法嗓音運用的說唱性、隨意性及通俗唱法嗓音運用的自由性、自然性，形成對比。歌唱家在演唱歌曲時,不僅要完成樂譜表面的視唱,充分表現(xiàn)作品的原創(chuàng)意圖,更重要的是演唱者用自己的感受與體驗來表現(xiàn)作品情感的過程,通過再創(chuàng)造融入個性,從而架起演唱者與觀眾之間情感交流的橋梁。

　　創(chuàng)造性使聲樂作品在創(chuàng)作中獲得生命與價值，體現(xiàn)聲樂作品的情感。創(chuàng)造性是依據(jù)原作，從各個角度注入符合內(nèi)容要求的新意，對原作內(nèi)容和主題做擴展和延伸，豐富作品的外延和內(nèi)涵。聲樂表演還需要融入個性，在很多情況下，人們更希望聽到歌唱者有個性的演唱以及對作品獨到的見解與解釋，個性的體現(xiàn)預(yù)示著創(chuàng)造性的逐漸成熟，它表明聲樂演唱者已具有清醒的自我意識，不僅對聲樂作品有自己獨到的見解和認識，并能根據(jù)自身的條件和特長，找到適合自己的表演方式，形成獨特的個性化的表演風格。

　　有位音樂評論家在評述20世紀兩位世界著名女高音歌唱家和他們扮演多尼采蒂的歌劇《拉美莫爾的露契業(yè)》的女主人公時說:“卡拉斯傾心于崇高的激情，使露契亞這個角色的解釋有氣魄和激昂的表現(xiàn)，她的主人公完全不是個纖弱無力的人物，她不服于命運，而和命運作斗爭。薩瑟蘭創(chuàng)造的形象則比較抒情，比較溫柔，從歌劇開始就使人明確這是位高傲的、體態(tài)威嚴的姑娘……”這兩種結(jié)果，顯然同表演者的個性特征和主觀創(chuàng)作造成的。從作品的內(nèi)涵和生活的真實性出發(fā)，通過自己的再創(chuàng)造，融入個性，挖掘作品潛在的，甚至是作者都沒有想到的東西，使歌唱達到感人的境界，產(chǎn)生動人心弦的藝術(shù)效果。

　　三、美聲唱法演唱風格的多樣性

　　美聲唱法是混合聲區(qū)，混合共鳴，講究聲音真假混合，演唱歌劇作品時口咽腔和鼻咽腔用得多一些，而在演唱藝術(shù)歌曲時口咽腔和鼻咽腔用得少一些，到高音也不用掩蓋。這些方法雖說都是美聲唱法，但唱不同的作品時在唱法上有細微的變化，才能適應(yīng)作品的需要。不同時期、不同風格、不同作曲家的作品，即使同一個作曲家，選擇曲目不一樣;演唱時的風格就不一樣，嗓子的用法也不一樣。比如俄羅斯學派：俄羅斯有些唱法口腔用的比較多，尤其是男中音。這是他們語言的特點，也不絕對是方法好壞，不完全因為用他們的作品、他們的語言，訓練出來的就是那樣，其中是方法問題，也是風格問題。再拿作品來說，意大利風格的熱情奔放、燦爛絢麗，德國風格的是含蓄嚴謹、細膩優(yōu)美，而法國的風格則是浪漫秀麗、清新典雅，俄羅斯的風格又是深沉厚重、雄渾博大，中國的則是以樸實真摯、婉轉(zhuǎn)悠揚。

　　四、聲音特征的變化豐富性

　　表達人類感情的工具再沒有比人的聲音更強烈,更有效果了,有時甚至不依賴語言,當它完全讓聲音的內(nèi)在音色及音調(diào)來表達時,也一樣使人感動。德國音樂理論家舒巴爾特說:“人的喉嚨是劇作的第一個最純潔的、最卓越的樂器。”美聲唱法要求有一定規(guī)范和一定準則的音色，這種音色能穿透幾百人的交響樂隊，再傳到幾十米甚至幾百米外的最遠的聽眾耳朵里。帕瓦洛蒂說:“我追求的是清徹而帶金屬聲的音色，當然決不是太監(jiān)那樣的聲音”。

　　意大利世界級男高音歌唱家斯泰芳諾能用豐滿厚實、自由飛翔的聲音，細致、多樣的力度變化，強有力的高潮，豐富的音色色彩征服聽眾。著名女高音歌唱家近六十歲的尼爾森到美國演出時，“她那獨具一格聲音象激光一樣集中，金屬般的音質(zhì)和高音區(qū)奇特的音色發(fā)揮了震蕩屋宇的威力。”《紐約時報》曾評述過著名女高音瓊.薩瑟蘭:“高音區(qū)干凈、清徹如銀鈴一般，使人想起長笛，中聲區(qū)熱情、充實使人產(chǎn)主雙簧管沁人肺腑的歌唱的印象，而柔潤、渾厚的低聲區(qū)仿佛發(fā)自大提琴。以銀鈴、長笛、雙簧管、大提琴等樂器的“聲音形象”來比喻薩瑟蘭的嗓音魅力。意大利女中音菲奧倫薩·考索托也認為歌手一定要找到自己的音色或自己的聲音。

　　五、美聲唱法的時代性

　　藝術(shù)是時代反映、記錄著時代的本質(zhì)特征，不同時代的同一種藝術(shù)形式，有著不同的特征。西洋歌劇藝術(shù)的發(fā)展也是這樣，聲樂藝術(shù)作品遵循那個時代歷史，具有鮮明的時代性。例如:莫扎特的歌劇《費加羅的婚禮》中費加羅的詠嘆調(diào)《你不要再做情郎》.就充分表現(xiàn)出18世紀意大利青年男女為追求愛情自由而機智斗爭的時代特征。作為男仆的費加羅為了娶女仆蘇珊娜為妻，機智地勸說對蘇珊娜垂涎已久的主人阿爾馬維瓦伯爵:“男子漢大丈夫不要一天天談愛情，再不要梳油頭噴香水，不要滿腦袋風流艷事……”等等。

　　六、美聲唱法的時代性

　　情感是一切音樂作品的審美特征中最為重要的特征，是音樂藝術(shù)的靈魂，正如德國偉大的哲學家黑格爾所言:“音樂所特有的因素是單純的內(nèi)心方面的因素，即本身無形的情感。” 音樂情感的豐富性，來源于作曲家情感的豐富性。莫扎特、威爾第、比才、柴科夫斯基等許多歌劇作曲家，既是情感十分豐富的人，又是善于用情感作曲的人。劇中人物情感豐富，是作曲家與演唱者情感世界的橋梁。例如普契尼的歌劇《蝴蝶夫人》中女主人公蝴蝶夫人的詠嘆調(diào)《晴朗的一天》，充分表現(xiàn)出蝴蝶夫人幻想著自己朝思暮想的丈夫……美國海軍上尉平克爾頓乘船歸來的那種期盼、驚喜、懷疑、羞澀、徘徊等豐富而又復(fù)雜的情感。演唱者情感豐富，是連接人物情感與聽眾情感的紐帶。演唱者通過對人物情感的表達，引起聽眾情感的共鳴，最終達到“以情動人”的藝術(shù)效果。

　　聲樂藝術(shù),既要聲音悅耳,又要情感濃深，即“聲情并茂”。“聲情并茂”一語,道出了聲樂藝術(shù)的基本特點,也道出了人們對聲樂藝術(shù)的重點要求。聲樂美學的核心，也就是“聲情并茂”。人們要求聲樂藝術(shù)，既要聲音悅耳，又要情感濃深。

　　再說語言，聲樂語言是通過音樂的手段獲得旋律節(jié)奏感的歌唱性語言。它要具備高度準確、鮮明的形象、強烈的動作等顯著的美學特征才行。語言中講究依字行腔, 語調(diào)色彩講究輕重強弱、高低抑揚、快慢疾徐、頓挫連斷,以及語氣、語勢的表現(xiàn)豐富, 優(yōu)美的聲音是由自然嗓音、科學發(fā)聲和音樂修養(yǎng)、審美心境等多種因素構(gòu)成的。

　　美聲唱法的歌手，要想唱好歌，在表演藝術(shù)框架內(nèi)，借鑒戲曲、戲劇的一般規(guī)律，結(jié)合聲樂表演的音樂性、多元性、歌唱性、虛擬寫意性、形體表演的造型性、舞蹈性等藝術(shù)特征，揣摩表演的心理技巧與形體技巧，推敲形體表演，總結(jié)分解的、系統(tǒng)的基本功訓練與整體綜合的藝術(shù)創(chuàng)造及舞臺實踐，繼承、借鑒世界各國的戲劇、歌劇、話劇、電影等表演藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)與精髓就能更加快速的發(fā)展。